早期现代史教授， 达伦Oldridge, 写 关于 篝火之夜的历史 和 its roots in “Anti-Popery,” the perceived threat of Catholicism 主导 政治格局 之前 英国内战.
The first bonfire night was held in the streets of London on 5 November 1605. 这是在刺杀詹姆斯国王和他的议会的阴谋被挫败后匆忙写下的宣言, 皇家委员会允许在“没有任何危险或混乱”的情况下点燃庆祝篝火。.
As this suggests, bonfire nights in the early 1600s were raucous affairs. 它们既是醉醺醺的欢腾时刻，也是对国王拯救的虔诚感谢. 最重要的是, 他们激烈地表达了反天主教的态度, 或“anti-popery”, a popular sentiment with huge 和 unpredictable force.
English anti-popery dominated 和 unsettled seventeenth-century politics. 它是导致英国内战的有毒啤酒的重要成分. 看看这是怎么回事, 爱游戏app需要了解同时代人是如何理解“火药叛逆日”所纪念和诋毁的天主教威胁的.
天主教的威胁意味着什么?
天主教的威胁意味着什么? First, of course, it meant the possibility of violent insurrection. 正如历史学家大卫·坎纳丁(David Cannadine)所指出的, 1605年阴谋的成功将导致“一场毁灭性的大屠杀，其死亡人数可能超过9/11”, 和 would certainly have exceeded it in terms of the collective . . . 被干掉的人的力量"
But for many English people, the menace of popery was far greater than this. It was perceived as a demonic crusade 再一次。st God’s people. 虔诚的英国新教徒并不认为天主教仅仅是基督教的另一种版本. 相反，它是反基督教的，大写的" a ". 英国国教继承了中世纪的观念，即反基督的人物将在最后审判之前统治世界. 不像中世纪的反基督主义, 然而, 新教徒视他为一个机构而非个人:“一群人在一个魔鬼政府的状态下继任。”. This government, of course, was the Church of Rome.
在更平凡的层面上, 教皇制被理解为一种渗透到地下公共生活的精神堕落. 它既狡猾又致命. 这种特质在《火药阴谋》本身的表现中尤为突出. 耶稣会“模棱两可”的教义, 良心的天主教徒在回答有关他们信仰的问题时，可能会给出真实但误导性的答案, was publicised widely after the trial of Father Henry Garnet, 这位温和而英勇的牧师被错误地卷入了1606年3月的火药阴谋. Indeed, the practice of equivocation was mocked in the porter scene in 麦克白这是在加内特受审后不久进行的.
教皇制度的阴险本质使其成为公共机构内外的威胁. Indeed, the enemy within was in some ways the most terrible. It is in this context that we should consider the reign of 查理一世. 查尔斯的坎特伯雷大主教, 威廉-劳德, 在英国教会中极力提倡统一和仪式. 在他的领导下，圣餐桌被放置在教区教堂的东端，并用木栏杆隔开. To many this innovation seemed to indicate “creeping popery”. What were once portable pieces of furniture now looked like Catholic altars.
教皇制的核心威胁被认为是精神上的，但也有非宗教的方面. 天主教经常被认为是外来的. 1580年代和90年代的战争让英国的反教皇运动带有明显的反西班牙色彩. 在诺维奇和索尔兹伯里这样的城镇, the defeat of the Armada was celebrated annually with the ringing of bells. 1605年伦敦第一次篝火之夜皇家委员会不得不阻止西班牙大使官邸外的示威活动. The opprobrium attached to Spanish Catholicism was demonstrated in 1623, with the collapse of the plan to marry the Prince of Wales to a Spanish 郡主: this news was greeted by celebrations across the south of Engl和, 伴随着篝火的点燃.
宗教与政治
在高层政治层面, 议员们追求反天主教(和反西班牙)外交政策的愿望是1620年代动荡的议会背后的原因. And when 查理一世 chose to govern without parliaments in 1629, 这就需要一种中立的外交政策，随着宗教战争席卷欧洲大陆，这种政策激怒了他的一些新教臣民.
最后, 对王室征税的不满也属于反天主教的叙事. 这是因为教皇制度不仅与某种外来威胁有关, but also with arbitrary 和 illegitimate forms of government. 正如历史学家约翰·萨默维尔(Johann Sommerville)所写, 暴政和自由都带有宗教色彩, since the Pope was seen as the quintessential tyrant, 而教皇制则是自由的逻辑对立面."
在1640年11月召开的国会上，各种反天主教势力联合起来反对查理一世. 关于教廷蔓延的谣言支持了对国王的“邪恶顾问”——劳德大主教的攻击, 托马斯。温特沃斯, 以及天主教女王亨丽埃塔·玛丽亚. 更重要的是, anti-Catholicism combined resistance to the king's foreign policy, 他涉嫌非法征税, 以及教会改革.
查理一世
查理被迫放弃这些政策, 抛弃劳德和温特沃斯，看着议会结束他在税收和宗教方面的创新. This meant that by the summer of 1641 the House of Commons itself was divided, 许多议员都接受了 现状. 在这一点上反天主教, 再一次。, 形成了一个更加致命的联盟:在那些议员和贵族之间，他们想要从已建立的教会和伦敦街头的暴民中清除教皇制的残余.
在那个夏天狂热的气氛中，对新的火药阴谋的恐惧席卷了威斯敏斯特. 1641年8月18日，国会议员下令搜查“议会上院附近的金库和地窖”中的爆炸物。. This search, unlike the one in 1605, proved fruitless.
但两个月后，议会最可怕的担忧被不在英格兰的天主教徒的叛乱所证实, 但在爱尔兰. This insurrection was a massive 和 genuine threat to the Protestant ascendancy in the British Isles; 和 it was accompanied, 在英格兰, by ghastly accounts of the slaughter of godly settlers.
An army had to be raised to quell the revolt – but who would comm和 it? 下议院的领导人不信任国王，要求控制军队. More moderate MPs resiled from this unprecedented dem和. 正是这个问题最终将政治国家划分为保皇派和国会派阵营.
距离火药阴谋和1641年11月爱尔兰起义不到40年. 在那个时候，反天主教——体现在11月5日的庆祝活动中——是英国政治生活的决定性特征之一. 如果罗伯特·凯特斯比和他的同伙未能在1605年的阴谋中摧毁新教君主制, 在英国内战中，他的遗产促成了一场截然不同、甚至更为血腥的王国覆灭.
达伦Oldridge is Professor of Early Modern History at the 爱游戏app苹果下载. 他最近的出版物包括 都铎王朝和斯图亚特王朝时期的超自然力量 (London 和 New York: Routledge, 2016), 和 new editions of 奇怪的历史 (伦敦和纽约:劳特利奇，2018)和 魔法读本 (伦敦和纽约:劳特利奇，2019). He is currently writing a study of English demonology.
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